在2026年的海外社交媒體信息流里，“成為中國人”(#BecomingChinese)話題持續(xù)火熱。

　　春節(jié)之時，網(wǎng)絡(luò)熱度在現(xiàn)實中仿佛得到了延續(xù)和確證：去哪兒旅行數(shù)據(jù)顯示，春節(jié)假期使用非中國護(hù)照預(yù)訂國內(nèi)航班的數(shù)量同比增長近三成；飛豬數(shù)據(jù)顯示，外國人的春節(jié)假期機(jī)票預(yù)訂量同比增長超4倍。

　　如果說2024年春節(jié)申遺成功是國際權(quán)威的“鑒定”，那么春節(jié)來華旅游高峰，則可視為海外民眾的“口碑”。春節(jié)或許正走過“被認(rèn)定”與“被注視”的階段，吸引著海外民眾，具體而深度地參與。

2026年2月11日，上海，位于豫園老城廂的旅游商品市場吸引外國游客，家長帶孩子樂購春節(jié)年貨。中新社發(fā) 陳玉宇 攝

　　春節(jié)的世界化并非自成為“世遺”起。當(dāng)海外華僑華人抵達(dá)住在國時，便以舞龍、獅子、鑼鼓開啟春節(jié)的世界化旅程。據(jù)統(tǒng)計，目前已有近20個國家將春節(jié)作為法定節(jié)假日，全球約五分之一的人口以各具特色的形式慶祝農(nóng)歷新年。

　　當(dāng)下，在中國國際地位提高、傳播形勢變革及西方自身矛盾凸顯等因素共同作用下，春節(jié)跨文化傳播可能已出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折點。對西方受眾而言，春節(jié)開始從一種“他者的表演”，轉(zhuǎn)化為一種“自我的實踐”，成為一種提升生活質(zhì)量、增添生活趣味、乃至尋求精神撫慰的方式。

　　這意味著，春節(jié)的吸引力已非符號性的異國奇觀，而在于它獨(dú)特的文化精神契合現(xiàn)代的精神需求。

　　首先，不同于圣誕節(jié)，春節(jié)蘊(yùn)含的“萬象更新”之意，是一種時間節(jié)律哲學(xué)。春節(jié)是春的開始，是一年的開始，它與萬物復(fù)蘇同步，是自然律動的周期性起點，是療愈整合、重新出發(fā)的群體儀式。在時間線性推進(jìn)、時間被當(dāng)作不斷消耗的資源的現(xiàn)代社會，這成為一種自我修復(fù)的契機(jī)。

　　當(dāng)?shù)貢r間2026年2月15日，第七屆“春之聲”中國新年音樂會在美國紐約林肯中心爵士樂中心玫瑰劇場舉行。圖為來自美國的兒童用中文表演歌曲串燒。 中新社記者 王帆 攝

　　其次，春節(jié)的團(tuán)圓、和美，是一種共同生活模式。春節(jié)節(jié)俗建立在高密度、高確定性的社會連接基礎(chǔ)上，從而不斷強(qiáng)化個體的社會支持網(wǎng)絡(luò)和情感歸屬。壓歲錢、年夜飯，無不是在確認(rèn)代際間、同代間的相互責(zé)任?；ハ嘀蔚墓餐?，基于對人際連接的最基本訴求，也是一種更溫情的社會組織方式。

　　再次，不同于西方節(jié)日性質(zhì)的“世俗”“宗教”大致二分，春節(jié)在超然和世俗之間取得一種平衡。春節(jié)一面需要祈福、祭祖，另一面要吃喝、歡聚。在中國人看來，吃得好就是一種德行，過得紅火就是一種修行。這種融合“入世”和“神圣”的節(jié)俗，讓現(xiàn)代人在世俗社會獲得超脫感和儀式感。

　　誠然，社交媒體熱潮或許帶有西方民眾對本國現(xiàn)狀失望后的補(bǔ)償心理，來華旅游也不完全等同于文化認(rèn)同的深度轉(zhuǎn)向。但中國樂于看到，春節(jié)的文化精神，正同西方文明乃至更多文明的視域相交織、重合，切中更多不同文化背景民眾的需要，提供一種“世界化的生活哲學(xué)”。當(dāng)更多人選擇通過春節(jié)儀式乃至“中式生活習(xí)慣”，文化交流就正從“符號互換”轉(zhuǎn)向更深層的“意義互通”，就正在縫合分歧、走向理解。

　　當(dāng)?shù)貢r間2026年2月11日，歡樂春節(jié)“你好·北京”游園會走進(jìn)澳大利亞悉尼誼園，吸引當(dāng)?shù)孛癖娂坝慰腕w驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受中國春節(jié)的節(jié)日氛圍。 中新社記者 薄雯雯 攝

　　從“文化遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“生活方式”，世界對春節(jié)的態(tài)度，正從遠(yuǎn)距注視走向切身參與。當(dāng)一套文明儀式跨越千年，并能轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的普適性語言，它就不再僅僅是某個特定族群的鄉(xiāng)愁，而成為了人類共同的精神連接點。(完)